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  • 真修实证 宏愿笃行——净天老法师纪事

    百万余。　　(七)巡礼印度、泰国、香港并在缅甸请回大小玉佛共三百余尊。　　(八)曾在终南山前后共住二十年。行过两次般舟三昧：第一次五十八天，他缘破坏；第二次三十天，西安解放，般舟停止。　　(九)日中一食...　　真修实证 宏愿笃行——净天老法师纪事 　　一．谨严细微 惜福护生 　　与净天老法师接触的人都从老法师的行事中明确地感觉到他的谨严细微和惜福扩生。例如：洗脸水不让打得太多，能把脸弄湿就行；洗脸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370652883.html

  • 世尊对头陀行的看法

    外套及礼服)之外，无多余之衣。　　(三)常乞食--风雨无阻，每日乞食成为习惯，于所得之食不生好恶念头想。　　(四)次第乞食--不择贫富而顺序沿门脱钵。　　(五)一座食--每日只在日中一食，以免数食防碍修行。　　(六)一钵食--有“节量食”的意思，指不过食，即钵中只受适量的饭菜而食。　　(七)时后不食--一日一食，中食之后不得饮浆汁之类，若饮之心生喜乐者，不能一心修习善法。　　(八)阿练若住--远离...

    释继如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432457485.html

  • 当代佛教寺院经济发展的外在环境与内在矛盾

    毒”，即贪、嗔、痴。贪是指超出人的维持生命存在这一客观需要之上的需要。佛家就是要将主体对外在物质世界的依赖减少到最低程度——“日中一食，树下一宿”。　　随着佛教的中国化，特别是魏晋南北朝和隋唐时期，...，寺院经济也出现了新的矛盾。　　矛盾一：寺院经济行为与佛教伦理规范的矛盾。根据佛祖临终的遗嘱而形成的《佛教遗经》中记载：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，蓄养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当...

    王彦玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545161713.html

  • 建设资源节约型社会与佛教的职责

    十方供给合理利用，将有限的供给，发挥更大的作用，为众生造福田，积福德，充分发挥寺院存在的价值和意义，建设资源节约型僧团及寺院，才是我们首先要考虑的。　　佛教是广泛提倡勤俭的。佛陀时代的僧人日中一食，树下一宿，衣不好华饰而求粗朴，食不贪味美而求洁净，居住为供养佛故而求庄严。其教徒一人的生活费用，极为节少。据《沙弥十戒威仪要录》和《四分律》规定，如吃饭时若将饭粒掉于地下，则捡起来予以集中用于施予禽鸟，...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091965505.html

  • 学佛的秘诀

    ,其它与佛教沾边的人和事太多太多了,数也数不尽,你若想明辨是非,盯住三宝. 佛宝:真正彻底明了宇宙人生真相的觉者.说法四十九年,讲经三百余会.一个孜孜不倦苦口婆心的义务社会教育家,日中一食,树下一宿,...智慧的秘诀。 10、 世出世间要想成就，秘诀就在好学。 11、 修行证果的秘诀是“看得破、放得下”。 12、 学道的目的在三昧、在定慧，就不能杂、不能多，这是秘诀。 13、 一部经、一句佛号，其他统统都...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514575528.html

  • 创立黄羊山养道法会弘常住永明宗普照大师传

    逆顺常一。日中一食，一锡飘然，无私欲之营，无物累之患，廓然大公，六根不染，故四大分离之时，无恋着念，亦无厌弃想。 　　尝曰：“佛法超科学而建立，一切信而有徵。我以平等之心敬僧相，依戒之心学...会，弘常住永明宗之普照大师者，以大愿力，乘象选生，应期诞降，此其因缘，固非寻常等闲之事矣。 　　大师法讳佛光，一名能修，俗姓王氏。龙江望族，家世仁孝。少怀倜傥，长益嶷峻。爱老如亲，视病如己，惠泽所被...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20101584346.html

  • 净天法师：真修实证 宏愿笃行

    天，西安解放，般舟停止。 　　(九)日中一食，夜不倒单，经六、七年，次因大病，虽食两餐，仍然不吃夜饭。 　　(十)文革时我在农村劳动十年，未废修福修慧，乃至监狱担粪是修福，念咒是修慧。我在终南山...放光明，一朵白莲了了分明的在天空，看到师父打坐在莲花里面，闪着蓝色的光。一道柱穿天彻地，光柱两边一个像飞碟一样的青光飞来飞去，大约持续了半小时。护法张居士录下了整个过程。另外灵车在高速路上时，同一时间...

    常青 燕灵等居士

    净天法师往生

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13265191655.html

  • 历经浮世沧桑的一代名僧——庐江寺果安法师

    神奇地好起来了。年轻的果安法师生死心切，到处参访名山大德，过着日中一食的生活。曾随智宏，慧通等师到九华山住茅棚，曾尝试二个饿七（禅坐七天七夜不吃饮食），力求开悟。 　　二十六岁时（一九五八年），由于... 　　历经浮世沧桑的一代名僧——庐江寺果安法师 　　二○○一年七月二十六日，安徽省庐江县冶父山又出现了一尊金刚不坏体－－果安肉身和尚而闻名全国。「山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵」...

    刘世杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095768.html

  • 佛教中国化问题管窥

    佛制：佛世比丘，实行乞食，而且比丘只能“日中一食”，过午就不能再吃东 西。佛教传入中国后，直到南北朝时，出家僧人们好像还在遵守这条戒规；隋、唐以后 ，除了佛教的律宗外，这一戒条逐渐废弛；而在禅宗兴起之后，由于提倡劳动，更需要 吃晚饭了。就这样，“日中一食”逐渐变成了早、午、晚的“一日三餐”。与食有关的 ，还有一种非常特殊的情况，也很值得一提，这就是汉族佛教徒的吃素。本来，在佛教 戒律里，并...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551041872.html

  • 三位一體的戒律

    戒條到聲聞戒　　在佛陀早期弘法生涯中(前二十年)﹐由於僧尼居無定處﹐過著日中一食﹑樹下一宿的生活﹐出家修道生活較艱難。不少富人子弟放棄了自己的財富和榮耀而選擇了出家修道生活﹐所以他們的修道生活是真誠的。...行政管理和相互之間的關係也發生了變化﹐團體生活的戒條應運而生。現詳細討論如下。　　在佛陀初創僧團的前十二年﹐由於僧尼過著日中一食﹑樹下一宿的居無定處的修道生活﹐生活所需極有限﹐日常用品衹有八件就足夠了...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23572342014.html
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